Si Keone Nunes ay gumugol ng higit sa 30 taon na muling binuhay ang sinaunang Polynesian na pagsasagawa ng tattoo, na nag-aalok ng kanyang mga serbisyo kapwa sa mga lokal na tao at mga bisita. Ngayon, siya ay kabilang sa mga puwersa sa pagmamaneho sa likod ng muling pagkabuhay ng mga katutubong kasanayan sa tattoo sa buong mundo.
Sa alas 2:00 ng umaga, ang baybayin ng Waianae ay tulala. Walang sinuman ang naririnig na maramdaman ng mga alon ng Pasipiko na naglalagay ng buhangin sa walang laman na beach na ito sa Oahu, Hawaii. Ay, halos wala. Sa pamamagitan ng kadiliman, isang tao ang lumalakad patungo sa karagatan na may hawak na isang patas na buto sa isang kamay at isang kahoy na mallet sa kabilang. Nakatayo siya sa tubig, inilulubog ang bawat isa, dahan-dahang kumuha sa dagat ng hatinggabi.
Inulit ni Keone Nunes ang ritwal na ito sa umaga sa mga araw na plano niyang gamitin ang kanyang moli (ang buto) at oras (ang mallet). Ang maagang oras ay nagtataglay ng espirituwal na kahalagahan, sabi niya. "Ginising ko sila sa karagatan. Iyon ang mga bagay na walang makakakita sa akin na gawin."
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / Paglalakbay sa Kultura
Para sa Nunes, ang sining ng tattoo ay lumampas sa aesthetic aspeto ng adornment ng katawan - sa halip, ito ay isang gateway sa ninuno ng isang tao. "Mahirap ipahiwatig sa mga hindi pa dumaan sa proseso, " sabi niya, "ngunit kapag ako ay tattoo ng isang tao, nagbago sila sa isang napakalalim na paraan. Habang nakahiga sila sa banig na nagsisimula nang magtrabaho, kumokonekta sila sa kanilang mga ninuno. Ito ay isang hindi nabagong paraan ng pakikipag-ugnay sa kung sino ka bilang isang indibidwal."
Si Nunes, na pinalaki sa Oahu, ay naisip bilang ninong ng tradisyonal na tattoo sa Hawaiian - kahit na hindi niya kailanman tinutukoy ang kanyang sarili. Sa halip, nakikita niya ang kanyang sarili bilang isang praktista ng sinaunang sining at isang kampeon ng katutubong katutubong Polynesian. Bagaman hindi pinigilan ng artista ang kanyang sarili sa pag-tattoo sa mga tao lamang na nagmula sa Hawaiian, pumipili siya tungkol sa kanyang mga paksa, na nagpapataw ng isang bagay na isang pagsubok sa espiritu sa lahat ng kanyang pinagtatrabahuhan. "Interesado ako sa pag-tattoo ng mga tao na nakatuon sa kultura [kung saan sila nanggaling, " sabi niya. "Interesado ako sa mga taong may tunay na pagpapahalaga sa proseso sapagkat ito ay, sa maraming kaso, isang paglukso ng pananampalataya."
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / Paglalakbay sa Kultura
Hindi pangkaraniwang, ang mga paksa ng Nunes ay hindi pumili ng kanilang sariling mga disenyo - sa katunayan, hindi nila nakikita ang gawain sa kanilang katawan hanggang sa ito ay kumpleto. Nunes ay masigasig sa kanyang pagsasanay, na nagsisimula sa isang pulong kung saan tinanong niya ang kanyang paksa tungkol sa kanilang buhay, pagnanasa at ninuno, na madalas na tumatawag sa isang aprentis na gawin ang parehong. Batay sa pag-uusap na ito, si Nunes o ang kanyang aprentis ay bubuo ng isang disenyo. Ang kanyang trabaho ay nagtatampok ng lahat mula sa makasagisag na mga pattern hanggang sa mahaba, detalyadong mga piraso na umaabot mula sa balakang hanggang sa bukung-bukong. Ang Nunes ay laging may pangwakas na sinasabi sa kung anong mga marka ang ibibigay, ngunit sa pagsubok sa kakayahan ng kanyang mga mag-aaral na basahin ang isang tao, sinisikap niyang ipasa ang kanyang mga tradisyon sa tattoo. "Ang mga komposisyon ay kailangang gawin nang maayos, at napakahirap na magturo sa isang tao, " sabi niya. "Nais kong makita kung gaano kalapit ang mga ito sa isang disenyo na sa palagay ko ay angkop para sa bawat indibidwal."
Pagkatapos ay mayroong isang pangalawang engkwentro, kung saan inilalapat ni Nunes ang tattoo gamit ang kanyang mga gawang kasangkapan sa kahoy at buto na "nagising" sa karagatan. Para sa kanya, ang mga tool ay bilang makabuluhan sa proseso ng tattooing bilang disenyo - ang ilan ay 30 taong gulang.
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / Paglalakbay sa Kultura
Tulad ng inilarawan ni Nunes, ang mga ritmo ng kanyang pagsasanay ay visceral - siya ay pinuhin ng kanyang kultura ng Hawaii, na-galvanized ng kanyang mayamang kasaysayan ng ninuno. Pinag-aralan niya ang kultura ng mga islang ito sa isang paraan o sa iba pa para sa kanyang buong buhay, at tinuruan ang mga katutubong kasanayan tulad ng hula at larawang inukit sa kahoy. Ngunit bago ang 1990, hindi pa niya isinasaalang-alang ang tattoo, na nahalata ang sinaunang pamamaraan ng Polynesian na mas karaniwang isinasagawa kaysa sa aktwal na ito ay hanggang sa ipinakilala siya ng mga nakatatandang praktiko ng sining ng Hawaii. "Napagtanto kong mali ako, " sabi niya. “Binigyan ako ng isang regalo mula sa mga matatanda na kinausap ko. Hiniling kong subukan ang mga tattoo, dahil sa oras na iyon, walang sinuman ang gumagawa ng mahigpit na tradisyonal na tattoo. Naging panawagan ni Nunes.
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / Paglalakbay sa Kultura
Halos tatlong dekada ang lumipas, ang kanyang trabaho ay isang bagay ng isang kalakal sa kultura - siya ay naglalakbay sa buong mundo upang matulungan ang iba na mabuhay ang kanilang sariling mga lokal na tradisyon sa tattoo. "Maraming mga katutubong kultura ay may isang form ng tattooing na endemic sa loob ng kanilang kultura, " paliwanag niya. Kabilang sa mga ito ay dahil sa Thailand, ang aplikasyon ng sagradong geometric na mga simbolo sa balat gamit ang matalas na metal o kawayan. Ang mga Sak yant ay nagmumula sa tattoo ng yantra sa Timog Silangang Asya, na karaniwang isinasagawa sa Laos, Cambodia at Myanmar, bagaman ang mga prinsipyo nito ay mahigpit na kahawig ng mga Polynesia, kung saan nagmula ang salitang 'tattoo'. Sa orihinal na tradisyon, ang mga monghe ng Buddhist o 'magic practitioners' ay ipapasa ang mga simbolo ng tattoo sa pamamagitan ng paglalapat sa kanila sa mga tatanggap na tinawag nilang 'mag-aaral.' Ang mga marka ay pinaniniwalaan na magdala ng mahika, proteksyon at swerte sa kanilang mga tatanggap, at ang endemikong tradisyon ay ipinasa sa mga henerasyon ng mga praktista at mag-aaral kasama ang isang hanay ng mga nakasulat na patakaran para sa bawat tattoo, na naglalarawan ng mga pangako sa buhay na tulad ng kabaitan at kasaganaan.
Sa mga nagdaang taon, ang yugto ay nawala mula sa pagiging isang eksklusibong palitan sa pagitan ng mga monghe ng Thai at ng kanilang mga mag-aaral upang maging bukas sa lahat ng lokal na tao at, sa kalaunan, sa mga manlalakbay at mga bisita din. Habang pinalawak ang kasanayan, ang mga patakaran ay natunaw. "Ang pag-reclaim ng ito ay napakahalaga sapagkat, sa mga panahon ngayon, mayroon kang mga tao na nagsisikap na magkaroon ng angkop na mga disenyo ng kultura para sa kanilang sariling mga interpretasyon, " sabi ni Nunes. Inilalagay niya ang bahagi ng sisihin para sa pinakapopular na paglalaan ng tattoo ng Thai sa kadahilanan ng tanyag na tao. "Matapos pumunta si Angelina Jolie sa monghe at kumuha ng tattoo [noong 2016], pumutok ito, " sabi niya. "Maaari kang pumunta sa anumang lungsod sa Thailand ngayon at makita ang mga palatandaan ng shop na nagsasabing, 'Bato tattooing tapos na dito.'" Ngayon, ang yant ay ginagaya sa buong mundo, na kumakalat sa pamamagitan ng mga online na tutorial at kung paano ang mga gabay. At sa prosesong iyon, natatakot si Nunes na nawawala ang kahulugan ng sining.
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / Paglalakbay sa Kultura
"Sa palagay ko na ito ay [nagawa] ng higit na pinsala kaysa sa mabuti, upang maging matapat, dahil ang mga tattoo na ginagawa ng mga monghe ay sagradong tattoo. At bawat solong aspeto nito ay sagrado, "sabi niya. Bagaman ang tattooing ng Hawaii ay hindi halos katulad ng komersyal na ngayon, napansin din ni Nunes ang isang antas ng paglalaan ng kanyang pagsasanay. Nang magsimula siyang mag-tattoo, ipinagkaloob sa kanya ng mga matatanda ng Hawaii ang isang serye ng mga hindi nakikitang disenyo na sinimulan niyang markahan ang kanyang mga paksa. Kalaunan ay ipinagkatiwala siya sa paglikha ng kanyang sariling mga marka at napili bilang isang dalubhasa na maaaring pumili kung sino ang magdala ng mga sinaunang simbolo na Polynesia. Ngayon, halos 30 taon mamaya, tinantya niya na walong sa bawat 10 pseudo-Polynesian tattoo ang isinasama ang kanyang orihinal na gawain, kasama ang marami na isinasagawa ng mga regular na tindahan ng tattoo gamit ang mga karayom at machine. "Nakaka-frustrate na makita ang uri ng pag-apruba ng mga disenyo at hindi nakikita ang kahulugan sa likuran nila o ang pagiging sagrado, " sabi niya. "[Sa Hawaii] mayroon kaming pagtaas ng kamalayan, ngunit nagdurusa pa rin kami ng parehong uri ng mga pagkagalit."
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / Paglalakbay sa Kultura
Nakikita ng Nunes ang isang gitnang lupa sa pagitan ng paglalaan at pangangalaga - kung ano ang tinutukoy niya bilang "normalisasyon." "Ang normalisasyon ng kultura sa loob ng kultura ay nagsisiguro na mapangalagaan, dahil kung napanatili lamang ito, wala itong pagkakataon na umunlad, mapalawak, makahinga - lahat ng ginagawa mo ay nagpapatuloy sa pagsasanay sa iisang pagpapatuloy, " he sabi. "Kung normalize mo ang kasanayan, pagkatapos ay dalhin mo ito ng hininga ng buhay upang maaari itong lumago at magbago kung kinakailangan, maaari kang lumikha ng mga bagong motif."
Wala siyang nakikitang panahunan sa kanyang kasanayan, na dumadaloy sa mga alon ng mga bagong aprentis na inaasahan niyang magpapabago ng mga disenyo, ilalapat ang mga ito sa kasalukuyang mga klima at ikalat ang mga ito sa loob ng kultura ng Polynesian. At sa mga hindi taga-Polynesia na kanyang pininta, nag-aalok siya ng walang pasasalamat. "Dahil saan ka man pumunta, kailangan mong ipagtanggol ang aking kultura, " sabi niya. "At pinahahalagahan ko iyon sa lahat ng pahaba."
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / Paglalakbay sa Kultura
Ito ay isang malamig na araw halos walong taon na ang nakalilipas nang maglakbay si Nunes sa labas lamang ng Arcadia sa California upang mag-tattoo ng isang intergenerational group ng mga kababaihan mula sa tatlong mga tribo ng katutubong: Yurok, Hoopa Valley at Tolowa. Sa paglalakbay mula sa Hawaii patungo sa disyerto ng California, naisip niya kung bakit siya hiniling na pumunta roon.
Isa-isa, ang mga henerasyon ng mga kababaihan mula sa parehong mga pamilya at tribo ay lumiliko na nakahiga pa rin sa ilalim ng kanyang mga tool. Dinisenyo niya ang dose-dosenang mga ito bago ang isa sa mga panganay na nakaupo sa harap niya para maakit ang kanyang baba. Ang kanyang pag-aalangan ay maaaring maputla; nang tanungin ni Nunes kung ano ang natatakot sa kanya, sumandal siya at inamin na siya ay nagkaroon ng stroke. Bagaman hindi agad halata, ang kanyang mukha ay hindi pantay, at nawalan siya ng pakiramdam sa isang kalahati nito. Tiniyak siya ni Nunes na, kapag tapos na ang kanyang trabaho, masisiyahan siya.
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / Paglalakbay sa Kultura
Dinala ni Nunes ang kanyang mallet sa baba ng babae at nagsimulang gumuhit, ngunit sa kalahati, pinigilan siya. Naupo, tumawag siya para sa kanyang anak na babae, na kung saan Nunes ay nakumpleto na ang trabaho nang mas maaga sa araw na iyon. Bulong niya sa tainga ng kanyang anak na babae, at silang dalawa ay nagsimulang umiyak. Humiga ang matandang babae at hiniling na magpatuloy si Nunes.
Nang matapos na siya, nagdala siya ng salamin sa mukha ng babae at niyakap niya siya at sinamahan ng galak. Nang maglaon, hinila ng kanyang anak na babae si Nunes at sinabi: "Huminto siya dahil maramdaman niyang muli ang kanyang mukha. Sa kauna-unahang pagkakataon, naramdaman niya muli ang kanyang mukha."
Nagpapasigla ang mga Nunes, naalala ang sandali. Ang pakiramdam na ibalik ang isang babae sa kanyang sarili, ng pagpapaalam sa kanya na ikonekta ang kanyang mukha sa kanyang katawan - ito ang dahilan sa likod ng kanyang trabaho. Tumigil siya nang matagal, pagkatapos ay nagbalik ng isang mantra: "Kung mayroon akong lakas ng loob, dahil mayroon akong tiwala at kaalaman ng aking mga ninuno."
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / Paglalakbay sa Kultura
Jenny Sathngam / © Jenny Sathngam / Paglalakbay sa Kultura
