Nakipag-usap kami sa may-akda ng Kultura bilang sandata tungkol sa mga pangkat ng lipunan, mga pamayanan ng tatak, at ang halaga ng hindi ma-marka na sining.
Ang pangalang Nato Thompson ay maaaring hindi isang sambahayan, ngunit kung nakatira ka sa New York City, siguradong nalalaman mo ang ginagawa niya. Bilang direktor ng curation para sa non-profit arts organization na Creative Time, nakatulong si Nato na mapasigla ang pampublikong sining sa pamamagitan ng pag-uudyok ng mga makabagong paggawa: isang malaking sphinx na ginawa mula sa asukal ng artist na si Kara Walker, na sumasakop sa isang bodega ng pabrika ng Domino Factory; isang David Byrne na dinisenyo-piano na maaaring maglaro ng Battery Park Maritime Building-pagbabago ito sa isang 'tunog iskultura'-kasama ang mga susi nito.
Bilang isang curator ng pampublikong sining, si Nato ay naging pansin sa epekto ng sining sa pangkalahatan, at kung minsan ay hindi namamalayan, namamayan (sa isang kilalang kaganapan sa Creative Time, ang artista na si David Levine ay nagkaroon ng mga aktor na muling entablado ang mga sikat na eksena ng pelikula sa Central Park, na may kaunting nagpapahiwatig na mga tagapagpahiwatig). Ngunit habang natatala niya sa kanyang nakakaalam na bagong libro na Kultura bilang Armas: Ang Sining ng Impluwensya sa Buhay na Pang-araw-araw, ang ganitong uri ng panlipunan at pang-eksperimentong sining ay may impluwensya sa ating pang-araw-araw na buhay.
Sa pamamagitan ng maliwanag na pawisacity, ginalugad ni Thompson ang napakaraming mga paraan na hindi nakatiklop na sining na nakaligtas sa isang lipunan kung saan ang mga dibisyon sa politika, ang aesthetics ng advertising, at ang pagkakamali ng pino-patong na komersyal na pagba-brand para sa komunal na pagbubuklod ay nagtutulak sa modernong kulturang Amerikano.
Si Thompson ay mabait upang sagutin ang mga sumusunod na katanungan sa pamamagitan ng email.
* * *
Sinimulan mo ang libro na may isang hindi kilalang quote ni Pat Buchanan, na hinuhulaan ang mga pag-aaway ng kultura ay sumasailalim sa sandaling ito. Mayroon bang anumang mga hula na ginawa ngayon tungkol sa kung ano ang mga digmaan sa kultura (o marahil sa kapayapaan sa kultura) ay magiging hitsura sa hinaharap? Upang linawin, hindi sa palagay ko ay talagang hinulaang ni Pat Buchanan ang isang digmaan sa kultura. Sa halip, sasabihin ko na hinimok niya ang isa na, sa katunayan, ay gumagamit ng kultura si Pat Buchanan upang makagawa ng isang digmaan, sa halip na magkomento o mahuhulaan sa isang umiiral na digmaan. Gusto kong sabihin na ang parehong nangyayari ngayon. Ako talaga ay hindi isang tagahanga ng ito ng pulang estado / asul na estado ng estado sa mas maraming bilang may maraming mga ideological grey na lugar na naghihiwalay sa ating lahat at ang mga elektoral na politika ay isa lamang sa maraming mga paraan na ang isang tao ay makakakuha ng isang kahulugan ng kung sino tayo. Mayroong mga pamamaraan ng pagkilala sa labas doon (mga paraan na naiisip natin ang ating sarili) na napaka bahagi at bahagi ng isang kapaligiran ng mamimili na dapat nating malaman. Kaya, sa halip na sabihin, ano ang magiging kapayapaan sa kultura sa hinaharap, mas gugustuhin kong tanungin: sino ang nagpapaalam kung paano natin iniisip ang ating sarili? Ano ang mga paraan na nakikipag-ugnay tayo at kumonsumo ng pagkakakilanlan sa pang-araw-araw na batayan? Tiyak, sa isang pangunahing antas, lumilitaw sa huling dalawampung taon, na ang Republican o Democrat sa opisina, ang aktwal na agwat sa pagitan ng mayaman at mahirap ay patuloy na lumalaki. Marahil ang pag-tackle na makakatulong.
Tila malaki ang papel na ginagampanan ng kultura sa politika, ngayon higit pa kaysa dati. Ang Kaliwa at Karapatan ay nag-aaway ng mas malaking pagbuburo kaysa dati, na may kaunting komunikasyon sa pagitan ng dalawang panig. Maaari bang magkaroon ng isang bagay tulad ng isang sentral ng kultura? Ano ang hitsura nito?
Sa palagay ko na ang mga madaling pagkalito sa kaliwa at kanan ay maaaring ang problema lamang. Ano ba talaga ang pinag-uusapan natin? Ang pagpapalaglag ay isang iba't ibang isyu kaysa sa mga karapatan sa baril na kakaibang isyu mula sa reporma sa edukasyon na kung saan ay isang iba't ibang isyu kaysa sa likha ng paglikha na kung saan ay isang kakaibang isyu kaysa sa privatization. O kaya, upang ilagay ito nang mas simple, sasabihin ko na maraming bahagi ng pagkapangulo ng Trump na tumutol sa mga klasikong kategorya ng kaliwa at kanan. Proteksiyonista siya at kapitalista nang sabay. Siya ay xenophobic at populasyon. Mahalaga na pahalagahan hindi lamang kung magkano ang mga kaliwang kanan na kategorya ay hindi gumagana dito, kundi pati na rin ito ng isang split split. Mukhang sa akin ang halos lahat ng bansa ay naghahanap ng mga reporma para sa uring Amerikano na nagtatrabaho at hindi maaaring makuha ang mga ito mula sa alinman sa partido.
Iyon ay sinabi, sa palagay ko ang mga paraan na ginampanan ni Trump sa lahi, xenophobia at sekswalidad ay mapanganib. Si Steve Bannon ay walang biro at ang pagtaas ng racist na bahagi ng kilusang alt-kanan ay makikita at tunay. Ang bahaging iyon ng mga digmaan sa kultura ay inilalagay sa matinding kaluwagan ng pamamahala na ito at ang lakas nito ay totoo.
Nato Thompson © Timothy Greenfield-Sanders
Isinulat mo kung paano ang sining ng eksperyensya, mga gawa na nagsasangkot ng pakikilahok sa lipunan, ay maiimpluwensyahan ang mga diskarte sa marketing ng mga kumpanya tulad ng Ikea at Apple. Ito ay nagpapaalala sa akin kung paano gumagana ang mga modernong araw na megachlesia upang magbigay ng mga karanasan sa kabila ng sermon at panalangin, na nakakainteres dahil ang mga puwang sa relihiyon ay itinatag sa pakikilahok ng lipunan, ngunit isa lamang ang naririnig ng mga megach Simbahan, hindi kailanman mega-sinagoga, o mga mega-moske. Sa palagay mo ba ang karanasan sa Apple o Ikea ay may isang partikular na apela sa Kristiyano? Tiyak na iniisip ko na ang pagnanais na gawin ang mga bagay nang sama-sama sa pampublikong espasyo ay nagmula sa isang malalim na pangangailangan sa lipunan. Sa antas na iyon, sasabihin ko na ang Apple Store, Ikea at Starbucks ay naging epektibo sa paggawa ng panlipunang espasyo bilang isang paraan upang mapalago ang kanilang tatak sa isang buhay at nakakaakit na kapaligiran para sa mga nagugutom para sa pagkolekta. Ang kabuluhan ng kurso ay na ito ay ang lahat ng bahagi ng isang pagkonsumo / relasyon sa tatak. Hindi ko sasabihin na tiyak sa mga Kristiyano. Karamihan sa mga tao ay nais na magkasama sa publiko sa ilalim ng ilang mga pangyayari.
Sinipi mo ang mga salita ni Nicholas Bourriaud: "Anumang bagay na hindi maipapalit ay hindi maiiwasan." Paano naapektuhan ng diktad na ito ang iyong direksyon ng Creative Time, at anong lugar ang mayroon ng hindi marketable na sining sa lipunan? Ako ay isang malaking tagahanga ng patuloy na pagsisikap upang makabuo ng mga di-maipakabagong karanasan. Tiyak na hindi lamang ito ang aking pagnanasa ngunit ito ay isa sa kanila. Ang ilang mga sining na mahal ko ay mawawala, sinasadya kaya, dahil ito ay isang bagay na may kaunting halaga na nakatulong. Na sinabi, sa tingin ko rin ang salitang marketing ay maaaring maging nakakalito. Mayroong tiyak na mga likhang sining na, habang hindi ginawa para ibenta, makakuha ng panlipunang kapital sa labas ng pindutin na garnered ng proyekto. Mayroon ding halaga. At lantaran, hindi ko gusto ang pag-iisip sa mga ganap na pagdating sa sining at commerce. Mas gusto ko ang isang uri ng diskarte sa Machiavellian na nauunawaan, hangga't maaari, ang posisyon at sitwasyon ng isang karanasan sa aesthetic ay dumating sa mundo kasama, at ang paraan ng pagmamaniobra sa loob ng mga naibigay na mga hadlang sa kuryente.
Mayroon ka bang anumang mga saloobin sa hinaharap ng indibidwal na kagustuhan? Ang mga tao ba ay dahan-dahang nagiging mas homogenized sa pamamagitan ng pagkakaroon ng kanilang mga kagustuhan algorithmically na-cater sa kanila? Ito ba ay nagiging mahirap upang matuklasan ang mga bagay sa pamamagitan ng nangyari? Hindi ko alam. Tiyak na hindi ko iniisip na kami ay homogenized sa isang tradisyunal na kahulugan. Mayroong lahat ng mga uri ng mga puwersa na interesado na gawing kakaiba tayo.
KULTURA KITA NG WEAPON
ni Nato Thompson
Melville House | 282 p. | $ 24.99
