Ang krus ay maaaring argumento ang pinaka pamilyar na simbolo ng Kristiyanismo; ngunit wala kahit saan ang iconograpiyang ito bilang mahalaga o kultura na nakatago tulad ng sa Armenia. Kung saan man ka pupunta, libu-libong mga khachkars, o mga cross-stone, ang pumukaw sa budhi ng pinakalumang Kristiyanong bansa sa mundo, na nagbibigay ng isang bihirang sulyap sa sining ng espirituwal na pagpapahayag.
Noratus Cemetery © Arantz / WikiCommons
Ang monghe sa medieval na si Thomas à Kempis, sa paksa ng Krus, ay muling sinabi, "Sa Krus ang kaligtasan; sa Krus ang buhay; sa Krus ay proteksyon laban sa ating mga kaaway; sa Krus ay pagbubuhos ng makalangit na tamis; sa Krus ang lakas ng pag-iisip; sa Krus ay kagalakan ng espiritu; sa Krus ang kahusayan ng kagalingan; sa Krus ang pagiging perpekto ng kabanalan
.Ejmiatsin Khachkar © Vigen Hakhverdyan / WikiCommons
Sa lahat ng mga katangiang ito, hindi gaanong kataka-taka na ang Krus ay maaaring magsilbing isang simbolo ng kampeon ng pambansang pagkakakilanlan at unyon ng Armenian. Simula mula sa ika-4 na siglo, ang pagbabagong loob ng mga Armenian, at ang pagpapakilala ng Kristiyanismo (at sa pamamagitan ng pagpapalawak, ang Armenian Apostolic Church) bilang isang relihiyon ng estado noong AD 301, ay naglabas ng isang bagong panahon ng pambansang kamalayan. Ang pandamdam na ito ng Armenia bilang isang nilalang na naiiba mula sa nakapaligid na Zoroastrians ay pinagsama ng maraming mga kadahilanan ng panahon: ang pag-imbento ng alpabetong Armenian, ang pagpapatupad ng dating mga paganong templo, at ang paghari ni Gregory the Illuminator bilang unang pinuno ng Armenian Simbahan. Ang huli (ngayon ang patron santos ng Armenia) lalo na nagpalaki ng kilusan, at sa isang pagsisikap na makilala at mapanatili ang pagkakakilanlan ng Armenian, ay inutusan ang paglikha ng unang khachkar.
Sa paunang pagsisiyasat, ang khachkar ay nagkakahawig sa iba pang mga anyo ng Kristiyanong sining, lalo na ang Celtic High Cross at ang Lithuanian Kryždirbystė. Isang uri ng sculpture ng kaluwagan, nagtatampok ito ng iba't ibang mga floral, vegetative, at geometric motif, pati na rin ang tableaus ng mga sikat na eksena sa bibliya. Maganda, oo - ngunit upang maunawaan kung paano ang isang medyebal na bato ay naging sobrang sisingilin sa espiritu ng Armenian, kinakailangan ang isang aralin sa iconology.
Ang krus ay hindi palaging isang kilalang simbolo; ito ay isang beses na kumakatawan sa pinakapangunahing anyo ng pagpapatupad, na nakalaan para sa kahiya-hiya. Ang muling pagkabuhay ni Jesus, gayunpaman, at ang pag-uusig sa mga unang Kristiyanong Armenian, nagbago ng krus bilang isang imahe ng soteriological tagumpay: isang sagisag ng tagumpay sa mortal vale.
Kasabay nito, ang pagsamba sa bundok ay laganap. Ang bundok, bilang isang lokasyon ng bibliya, nag-uugnay ng pagiging austeridad, paggalang, at pagiging malapit sa Diyos. Si Moises, halimbawa, ay nakipag-usap sa Diyos sa pamamagitan ng Burning Bush sa Bundok ng Sinai. Para sa mga unang Armenian, walang mas mahusay na paraan upang maangkin ang bagong pamana na Kristiyano kaysa sa pamamagitan ng mga bundok, kung saan ang kanilang lupain ay napuno (ang sinaunang teritoryo ng Armenia ay may kasamang maraming mga biblikal na mount). Unti-unti, ang pagsamba sa bundok ay lumaki sa isang stela ng bato na maginhawang itinayo malapit sa bahay o simbahan.
Khachkars sa Noraduz © Rita Willaert / Flickr
Nang makita ni Gregory ang Illuminator ang khachkar, naniniwala siyang mayroong kapangyarihan na ibigay ang kabanalan sa hangin sa pamamagitan ng pagpabanal sa agarang paligid. Sapagkat ang mga relihiyoso at sekular na mga agenda ay hindi sinasadya sa mga logro, ang Krus, ayon sa kabutihan ng khachkar, ay nakita bilang tagapamagitan sa pagitan ng Kristiyanismo at pagano. Kaugnay nito, sinimulan nito na ipalagay ang iba't ibang mga pag-andar ng simbahan - bilang gravestone, banal na effigy, intervening spirit, talisman, at paggunita sa dambana ng mga kaganapan, bukod sa iba pa. Kaya, nararapat lamang na ang khachkar ay naging isang natatanging kabit ng Armenian sa mga libingan, monasteryo, katedral, tirahan, mga daan ng daan, at kalaunan, saanman.
Mula sa isang masining na pananaw, ang malikhaing daluyan ng bato ay ipinagmamalaki ng isang malakas na pahayag. Sa katunayan, ang bato ay nasiyahan sa maraming mga iconic na sanggunian sa Bibliya. Si Jesus, sa isang tanyag na diskurso, ay nagsipi, 'Ang bato na tinanggihan ng mga nagtayo ay naging batong pang-bato' at, sa ibang pagkakataon, ay sinabi kay Peter (petra ang salitang Latin para sa bato) na '
sa batong ito itinayo ko ang aking simbahan
. '. Ang ganoong malakas na imahinasyon ay kinakailangan para sa kaligtasan ng Simbahan ng Armenian; ang mga katangiang tulad ng pagkapanatili, katatagan at pinagmulan ng pananampalataya ay napapatuloy ng pisikal na three-dimensional na embodiment ng cross-bato. Siyempre, ang pagiging praktiko ay gagampanan din ng malaking papel. Ang Armenia, kasama ang malawak na mga saklaw ng bundok at napakalaking bulkan, ay walang problema sa pag-sourize ng slate at tuff, kapwa medyo magtrabaho, para sa mga layunin ng konstruksyon. Sa isang rehiyon na madaling mahulog sa lindol, ang mga istrukturang gawa ng tao ay kailangang patunayan na matibay. Ang bato, bilang isang substrate ng espirituwal na pagpapahayag, ay nagpahiwatig ng walang hanggan at walang hanggan, sa gitna ng hindi mahuhulaan na hinaharap.
Ang pagawaan ng isang master ng Khachkar master sa bayan ng Yerevan © Serouj Ourishian / WikiCommons
Ngunit ang substrate, gaano man kamangha-mangha, ay wala nang walang manggagawa. Sa kaso ng mga Armenian, ang sinumang may paniniwala sa relihiyon at moral ay maaaring magtayo ng isang khachkar. Bukod dito, ang mga khachkars ay inatasan para sa isang bilang ng mga panlipunan, espirituwal, o indibidwal na mga kadahilanan - anuman mula sa pagtatanim ng isang hardin hanggang sa tagumpay sa digmaan. Ang ilan ay nakatuon sa mga banal, ngunit ang lahat ay sinadya bilang mapagkukunan ng pagmamalaki para sa artista at patron, bansa, simbahan, at sa huli, ang Diyos.
Sa ngayon, nagpatuloy ang tradisyon na iyon. Gumagamit ng walang anupat kundi mga chisel at martilyo, ang mga lokal na manggagawa ay nagpapalabas ng masalimuot na disenyo sa bato. Marami sa mga mahuhusay na artista na ito, tulad ng Varazad Hambartsumyan, ay nag-channel sa mga espiritu ng kanilang mga ninuno. 'Ito ay isang bagay na nagawa ng aming mga tao sa loob ng 2000 taon.' Sa katunayan, ang mga modernong khachkars ay patuloy na nagtatampok ng mga sinaunang simbolo at motif tulad ng araw, krus, at gulong ng kawalang-hanggan. Ang iba ay naglalarawan ng mga banal at imahinasyong biblikal tulad ng kalapati at ang ubas. Habang maraming mga pagkakapareho, walang dalawang khachkars na magkapareho, pagdaragdag sa kanilang natatanging karakter. Tulad ng pagbabahagi ni Hambartsumyan, 'Khachkar ay isang panalangin, khachkar ay isang sakripisyo, khachkar ang aming mga ninuno, khachkar ang ating pagkakakilanlan.'
Ang pagkonekta pareho sa nakaraan at kasalukuyan, ang khachkar ay patuloy na binabantayan ang pinakalumang bansang Kristiyano sa buong mundo, na ginagawang isang natatanging sining ang isang natatanging batong Armenian.
