Ang isa sa mga founding father ng kilusang Négritude sa kulturang Francophone, si Aimé Césaire ay isang tagapanguna na manunulat at politiko na inilaan ang kanyang buhay sa pakikipaglaban sa mga hindi pagkakapantay ng kolonyalismo. Ang kanyang pamana sa kultura, pampulitika at pampanitikan ay maliwanag sa buong postkolonyal na mundo, ngunit lalo na sa Martinique, kung saan siya ay wastong nagpahayag ng isang pambansang bayani.
Mga gawa ng Aimé Césaire
'Mag-ingat, aking katawan at kaluluwa, mag-ingat sa itaas ng lahat ng pagtawid ng iyong mga bisig at ipagpalagay na ang mabait na saloobin ng manonood, para sa buhay ay hindi isang tanawin, isang dagat ng kalungkutan ay hindi isang proscenium, at ang isang tao na nag-aalala ay hindi isang sayawan bear '
Notebook ng isang Bumalik sa Lupa ng Katutubong
Ang kanon ng mga gawa ni Aimé Césaire ay bumubuo ng isang konsepto ng dignidad ng tao at pagkakapantay-pantay sa kultura na maghuhubog sa postkolonyal na pampanitikan. Ang kanyang impluwensya ay nakalayo sa kabila ng mga dalampasigan ng kanyang katutubong Martinique at sumulong sa mga gawa ng mga kolonyal na mamamayan sa buong Africa at sa buong mundo. Ang kanyang mga gawa ay kabilang sa una sa Francophone sphere na 'sumulat muli' laban sa kolonisasyon, kapwa sa malinaw na anyo ng pampulitika at pang-ekonomiya, at sa mas malubhang epekto sa kultura at panlipunan. Ang paglalaan ni Césaire ng salitang négritude ay isang paraan ng pagdiriwang ng mga kulturang pang-kultura ng mga kolonyal na tao at ng pagpapahayag ng pagkakaisa at kalapitan ng itim na kultura, habang kinikilala ang pagkatao ng mga itim na indibidwal sa loob ng mas malawak na spectrum ng buhay kolonyal. Tulad ng sinabi mismo ni Césaire na si Négritude ay 'ang simpleng pagkilala sa katotohanan na ang isa ay itim, ang pagtanggap sa katotohanang ito at ng ating kapalaran bilang mga itim, ng ating kasaysayan at kultura'. Ang pagbabalangkas ng tila simpleng simpleng mungkahi na ito, ng personal na sangkatauhan at pagpapasiya sa sarili, ay nagkaroon ng mga repercussion sa buong kulturang pang-kultura at panlipunan sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, partikular sa mundo ng Francophone.
'Ang negritude ko ay hindi isang bato
ni ang isang bingi ay lumipad laban sa ingay ng araw
ang aking negritude ay hindi isang puting espasyo ng patay na tubig
sa patay na mata ng mundo
ang aking negritude ay hindi tower o katedral
dumako ito sa pulang laman ng lupa
bumagsak ito sa namumula na laman ng kalangitan
ang aking negritude riddles na may butas
ang siksik na pagdurusa ng karapat-dapat nitong pasensya '.
Bumalik sa Aking Katutubong Lupa
Si Césaire ay ipinanganak sa Basse-Pointe sa hilagang bahagi ng Martinique noong 1913, sa isang bayan na pinaghihinalaang ng pagsabog ng bulkan na sumira sa isla ng pitong taon na ang nakaraan. Ang kahirapan na sumira sa kanyang bayan ay magiging isang walang hanggang impluwensya sa Césaire sa buong kanyang karera, tulad ng imahinasyon ng marahas na pagkawasak na sumama sa bulkan. Ang kanyang pag-aaral sa bagong kabisera ng Fort-de-France ay nag-iwan din ng isang matatag na impluwensya sa pagkakakilanlan ni Césaire, ang duwalidad na kung saan ay tuklasin sa kanyang huling tula. Ang paghahanap ng kanyang sarili nang sabay-sabay na iginuhit sa klasikal na Pranses na tula ng kanyang paaralan at ang tradisyonal na tradisyonal na West Africa na sumisira sa mga lansangan, naranasan ni Césaire ang dialectic ng kultura na tinukoy ang buhay para sa isang kolonyal na tao.
Nanalo si Césaire ng isang iskolar na mag-aral sa Paris at iniwan si Martinique noong 1931, sa edad na 18. Sa Paris ay susuriin niya ang intelektwal at pang-akademikong pag-akit ng Kaliwa Bank, at makisali sa pagdaragdag ng mga debate tungkol sa pagkakakilanlan ng Africa at ang pagpapasiya ng sarili ng mga kolonisadong mamamayan. Kasama ang Senegalese na si Léopold Sédar Senghor at ang Pranses na Guyanese na Léon-Gontran Damas ay nabuo niya ang L'Etudiant Noir (The Black Student), isang magasin na magpapatuloy upang mabuo ang mga ugat ng kilusang Negritude. Nagsimula rin siyang magtrabaho sa tula na Cahier d'un retour au ay nagbabayad ng natal (1939; isinalin bilang Return to My Native Land, 1969), na magpapalabas ng kanyang paglilihi ng itim na kultura sa kauna-unahang pagkakataon, at magiging isang pundasyon ng bato para sa postkolonyal panitikan sa mundo ng Francophone.
'Lahat ng gusto ko
ay upang sagutin ang unibersal na kagutuman
ang unibersal na pagkauhaw
upang magreseta ng natatanging lahi na ito nang libre
upang makabuo mula sa masikip na pagpapalagayang loob
ang tagumpay ng prutas.
Tumingin. Ang puno ng aming mga kamay ay para sa lahat '.
Bumalik sa Aking Katutubong Lupa
Ang Bumalik sa Aking Lupa ng Katutubong ay isang malakas na pahayag ng hangarin mula sa Césaire na bumabagsak sa pag-iisip ng kolonyal ng itim na kultura, at nagpalabas ng isang pangitain ng isang makasaysayang itim na kulturang pangkultura, na umaabot sa buong kolonyal na mundo. Habang ang tula ay sabay-sabay isang galit at malakas na pagtutol, pinapayagan din nito ang ilang sandali ng lyrical beauty, at para sa mga touch ng surrealism. Sa katunayan, ang surrealist na si André Breton, na pinagkaibigan ni Césaire sa Paris, ay tatawag sa Return to My Native Land 'ang pinakadakilang monumento ng lyric ng oras na ito' at ito ang mga panghihimasok sa surreal na pinalalaki ang tula sa itaas ng antas ng pampulitika na dokumento sa isang bagay na higit pa malabo at malalim.
Si Césaire ay gagawa ng kanyang kontra-kolonyal na sentimento sa mga susunod na taon, kung saan bumalik siya sa Martinique at nagsimulang magturo, bago ituloy ang isang karera sa politika bilang alkalde ng Fort-de-France at kalaunan bilang representante sa National Assembly ng Pransya. Siya ay magiging kasangkot sa gitna ng pagtatatag ng départementalisation, na pinapayagan ang mga teritoryong Pransya sa ibang bansa na higit na kapangyarihan ngunit kung saan ay pintasan dahil sa hindi pagtulak para sa karagdagang paglihis. Pinuna rin siya dahil sa hindi pagkuha ng kanyang perpekto ng Négritude pa, at para sa pagsulat sa Pranses kaysa sa Creole.
Bagaman ang mga kontrobersya na ito ay sumira sa kanyang buhay sa huli, ang lawak ng kanyang impluwensya ay nanatiling hindi natitinag, at ang mga nakababatang mga alagad tulad ni Franz Fanon (na itinuro mismo ni Césaire) ay dadalhin ang kanyang mga ideya sa bagong pang-akademikong at kultura. Sa kanyang pagkamatay noong 2008, ipinagdiwang ang kanyang pamana sa buong mundo, at lalo na sa mga bansang Francophone kung saan naramdaman ang kanyang impluwensya. Ang kanyang paglilihi sa likas na pagkakaisa ng karanasan sa Africa at ang kanyang pagtatatag ng isang terrain para sa itim na kultura sa mundo ng Francophone ay isang radikal na piraso ng pag-aalsa sa panitikan. Sumulat si Césaire mula sa posisyon ng isang kolonisado sa sarili, at matatagpuan ang kanyang sariling pagkakakilanlan sa nexus ng mga impluwensya sa kultura at mga pagsupil na isinama nito. Ang kumplikadong pagbabalangkas ng pagkakakilanlan ng mga kolonisadong tao ay marahil ay naipahayag nang buong sukdulan sa kanyang muling paggawa ng talumpati ni Caliban mula sa The Tempest na Shakespeare (Une Tempête, na inilathala noong 1969):
'Prospero, ikaw ang master ng ilusyon.
Ang pagsisinungaling ay ang iyong trademark.
At maraming nagsinungaling ka sa akin
(nagsinungaling tungkol sa mundo, nagsinungaling tungkol sa akin)
na natapos mo sa pamamagitan ng pagpapataw sa akin
isang imahe ng aking sarili.
hindi maunlad, tatak mo ako, mas mababa, Iyon ang paraan na pinilit mo akong makita ang aking sarili
Kinamumuhian ko ang imahe na iyon! Ano pa, kasinungalingan!
Ngunit ngayon kilala kita, ikaw na dating cancer,
at kilala ko rin ang sarili ko '.
Une Tempête
Manood ng isang dokumentaryo tungkol sa Aimé Césaire:
