Si Dylan Thomas ay itinuturing na isa sa pinakadakilang makatang British sa ika-20 siglo at isang icon ng pampanitikan sa kanyang katutubong Wales. Tinitingnan ng Culture Trip kung paano nabuo ang kanyang patula na boses sa kabuuan ng kanyang karera at mga katanungan kung naiimpluwensyahan siya ng kanyang ama, isang hindi naging ateyista na ang anti-relihiyosong sentimyento na gagawin ni Thomas, sa ilang antas, magmamana.
Ang ama ni Tomas na si David John Thomas, ay hindi masyadong ateyista bilang isang kampanya laban sa relihiyon sa lahat ng anyo. Ang tatay ni Dylan ay sa pamamagitan ng lahat ng mga account na naka-lock sa isang panloob na paninira laban sa mundo; walang tigil na pagtingin sa mga bagay sa pamamagitan ng isang lente ng pagkadismaya at hindi kasiyahan, na sadly ay hindi nagbago. Ito ba ay nangangahulugang nais niya ng isang mas mahusay na Wales / Britain / mundo? - At nangangahulugan ba ito na - upang dumating muli ang isang ideya ng Larkin - sa pamamagitan ng likas na talaangkanan, kinuha ni Thomas ang katangiang ito? Sa tingin ko. Bagaman, ang dahilan kung bakit si Thomas ay nananatiling isang makataong bayani, at hindi isa pang nagagalit na lasing, ay dahil sa halip na pag-arkila sa isang pagkabigo sa buong mundo, itinapon niya ito, at gumawa ng isang mas mahusay sa pamamagitan ng kanyang tula.
Kaya paano niya ito ginawa? Ito ay mahimalang isipin na ang gruff na ito, higit sa timbang na Welshman, na nabigo sa bawat pagsusulit sa paaralan maliban sa kanyang Ingles, ay magpapatuloy na gumawa ng ganoong epekto. Si Thomas ay ginawang gulo sa katunayan, na siya ay isa sa mga makata na mahal at kabisado ng mga dating kinamumuhian ng mga tula; pindutin ang John Lennon na igiit sa paglalagay ng kanyang ulo sa isang takip ng album na puno ng mga icon sa panahon ng tag-araw ng pag-ibig; at, naimpluwensyahan ang isang nakakalibog na pampulitikang aktibista na nagngangalang Robert Zimmerman na magkaroon ng pangalawang mga saloobin tungkol sa pangalang ibinigay sa kanya ng kanyang mga magulang.
Ang bago at nakasisigla na pangitain, na nilikha sa pamamagitan ng isang orihinal na orihinal na paggamit ng wika na sa kalaunan ay napagtanto ni Thomas, na nagsisimula sa kanyang mga notebook sa paaralan. Sa mga naunang tula tulad ng 'On Watching Goldfish' (1930), sabihin ang mga palatandaan ng isang nakasisilaw na bagong larawan ng mundo at isang pagtanggi ng isang pormalista, realistiko ang naging isang maliwanag. Natagpuan namin dito si Thomas, nakikipag-ugnay sa mga isda, at nasasaksihan ang isang uri ng libreng taludtod na parehong manic at banayad, nakakabaliw sa mga spondaic at tropa na ritmo na nagbagsak tungkol sa pahina, kasama ang kapanganakan ng isang impressionistic na paggamit ng syntax, na nagsisilbi upang ilipat ang tula ng sporadically, at paminsan-minsan na malumanay, tulad ng panonood ng mga paggalaw ng diaphanous fins sa isang maliit na mangkok ng tubig:
'At ang mga kalamnan na dumudulas sa balat, Ang nasabing malapit na sponges at mga bulaklak ng tubig, Fats, at lilipad na berde na naka-scale, Ang bawat isa ay may hawak na sintetikong pabango. (Makata sa Paggawa: Ang Mga Notebook ni Dylan Thomas, 1967).
Ngayon, sa mga naunang tula na ito, nakakamit natin ang wikang Thomas gamit ang wika gayunpaman nais niya, kahit na siya pa ang magbungkal ng lakas ng loob na gamitin ito nang walang hanggan at mapaghimagsik. Sa 'Kamatayan Ay Walang Paghahari' (1933) - isang tula na nakakuha siya ng pagkilala sa gitna ng mga editor ng pampanitikan sa paligid ng London noong panahong iyon, tulad ng TS Eliot - Sinimulan ni Thomas na gumamit ng wika sa mas maayos, subalit suristikong paraan; inukit ang talamak at madulas na mga imahe na maaaring inilarawan bilang mystical at Blakean:
'Kung saan pumutok ang isang bulaklak ay maaaring isang bulaklak ay hindi na Itaas ang ulo nito sa mga suntok ng ulan; Kahit na sila ay galit na galit at patay na bilang mga kuko, Heads ng mga character na martilyo sa pamamagitan ng mga daisies. ' (Mga Napiling Tula, 2000).
Bagaman sa pangkalahatan ay dumadaloy sa mga pamilyar na iambs, ang tula pa rin ang kumikislap ng maraming mga ritwal na pagbabago na invert at sorpresa ang isang mambabasa, habang tinitingnan ang biswal. Sa mga tula tulad ng isa sa itaas, na kung saan ay na-refer sa pamamagitan ng isang saklaw ng mga pop culture beacon mula pa, nararamdaman pa rin namin ang isang mahusay na inspirasyon na isiniwalat mula sa kanyang naunang pagbabasa, tulad ng mga dating druid Welsh folk tale at mitolohiya, pati na rin si William Blake at co. Alam ni Thomas, gayunpaman, na nakakaimpluwensyang mahalaga sa paggawa ng makata, ay dapat na maputol; sapagkat siya ay nagnanais ng isang tunay na tinig na tumaas, isa na maaaring ganap na sumasalamin sa isang pangitain bilang dalisay, at idiosyncratic bilang isang bata; ang uri ng ganap na likas na likas at hindi artipisyal na pangitain ng mundo DH Lawrence ay nagpupumilit patungo. Si Tom ay nagsusumikap para sa isang bagong uri ng metaphysical na hindi mailalagay ang diyos na Katoliko na pamilyar sa gitna ng entablado; ililok niya ang isang mayaman at sariwang pangitain sa pamamagitan ng isang makasagisag na kumbinasyon ng paganong mitolohiya sa Bibliya, Egypt, Welsh at Ingles.
Panoorin ang pagbabasa ni Dylan Thomas na 'Huwag Magiliw sa Magandang Gabi' sa ibaba:
Sa kanyang tula na 'Fern Hill' (1945), bumalik siya sa mga inosenteng pananaw at libot na naranasan niyang lumaki sa Wales. Sa pamamagitan ng isang nakabalangkas na ritmo at ang buong hindi kilalang pagtingin sa mga kalayaan na pag-aari ng isang bata, si Thomas ay nakapagpapalaya sa kanyang sarili gamit ang sariling paggamit ng wika, at nakamit ang tunay na makataong makata na siya ay lumipat sa:
'Wala akong pinangalagaan, sa mga puting araw na puting araw, ang oras na iyon ay dadalhin ako hanggang sa lumunok na matangkad sa itaas ng lilim ng aking kamay' (Napiling Mga Tula, 2000).
Ito ay isang kamangha-manghang tagumpay na nagtatanong sa oras at kahit na nais i-suspinde ito sa tula, habang ang ambisyoso na nagtatrabaho sa haka-haka mula sa lahat ng mga mapagkukunan ng mitolohiya. Ang pagsuspinde ng oras ay pinaka kamangha-manghang pinagkadalubhasaan, gayunpaman, sa sikat na villanelle ni Thomas, 'Huwag Maging Magiliw sa Magandang Gabi' (1952).
Ang obra maestra ni Thomas ay sumasaklaw sa ateyistic na pagtanggi ng kanyang ama at poot sa diyos, habang naghahain din upang maipakita ang kanyang matured, tunay at mapang-akit na boses na patula sa abot nito. Ito ay isang pangitain na ganap na nakatayo sa sarili nito bilang isang gawa ng sining, isang kagandahang-loob sa posibilidad at mahika ng tula, sa kilusang tula at dinamismo. Sa pamamagitan ng isang paghihimagsik ng maginoo syntax na natagpuan ni Tomas ang kanyang pinaka-nakakainis na expression sa mga linya tulad ng, 'ang kanilang mga mahihinang gawa ay maaaring sumayaw sa isang berdeng bay, ' at, 'mga ligaw na kalalakihan na nahuli at kumanta ng araw sa paglipad'; at ngayon pinapaalalahanan ni Tomas ang kanyang ama ng paghihimagsik sa kanyang sarili kung saan siya ang may pananagutan:
'At ikaw, aking ama, doon sa malungkot na taas, Sumpa, pagpalain, ako ngayon sa iyong mabangis na luha, nagdarasal ako. Huwag maging banayad sa magandang gabing iyon. Galit, galit laban sa pagkamatay ng ilaw. ' (Mga Napiling Tula, 2000).
